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语文·诊断性模拟卷(七)二、古代诗文阅读(34分)】(大家)都应当看到并且学习他,又怎么可以指(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)责并讥讽他呢?10.B一个人的寿命长短是上天决定的,不是可11.B解析:本文中是形容词,《出师表》中是动以凭借人力争取就能得到的,然而做恶事或善词,品评,褒贬。事,却是由自己决定的。人心的贪婪与清廉,是12.A解析:吴刺史饮贪泉有沽名钓誉之嫌,这从自己内心产生的,难道是身外之物(或“外在是有人的错误观点,这也不是宪副吴君为贪的事物"”)所能改变的吗?假如那里有(一口)泉泉亭命名就省去了“贪”字的原因。水,说是喝了的人会死,我却奋发那种无所畏惧13.(1)这就是所说的扶植正道,遏制邪说,匡正的勇气,冒死饮用,死亡不是我能决定的,而怀人心,弘扬公道,真的是能够使愚顽的人开抱必死的念头而勉强饮用,这就是矫情,这是没启心智,使懦弱的人变得自立。(大意正确2有好处而沽名钓誉,那么君子就会指责并且不分,“植”“通”“立”的意思正确各1分。)去做这样的事。大丈夫的心胸,要用仁义充实,(2)贪婪互相沿袭,成为惯例,百姓没有可以要用礼仪确立,用刀剑逼迫却不被不义之行所归罪的对象,于是让泉水承担“这个罪名”,屈服,面对如汤似火一样的险境而不被不义之(喝了贪泉之水的人会变贪)这是怨恨愤激行所撼动,那难道是一勺水所能惑乱和改变的人的说法。(大意正确2分,“故”“咎”“当”的吗?的意思正确各1分。)人们喜好名利,都是被外物所蛊惑,(好名【参考译文】与好利)只要有一样,那么(他)的操守就不能稳从前西晋有一个廉洁的官员,名叫吴隐之,固,因而外物就能够改变他了。像吴刺史这样出任广州刺史,经过贪泉饮水,赋诗说:“古人说的人,我知道他绝不是矫情来沽名钓誉的人,只此水,饮一杯值千金。如果让伯夷、叔齐来饮,因为他深知道义,明智而自信,忠心实意,所以应当是始终不变心的。”后来吴隐之最终以其廉(他)饮了泉水来昭示世人,让人知道贪婪与廉洁自律而终其一生,后人称道廉洁之士时,也一洁都是发自内心的,而不是借助外物的(力量)定会称(他)为“吴刺史”。元代宪副吴君任职广的,让那些表面上追求名声然而内心贪婪污浊西时,把(贪泉边)的亭子命名为“饮泉”,是钦慕的人,不能用借口来减轻自己的罪过。这就是吴刺史的(缘故);而宪副的廉洁,最终可与吴刺所说的扶植正道,遏制邪说,匡正人心,弘扬公史相提并论。道,真的是能够使愚顽的人开启心智,使懦弱的至正十四年,宪副的孙子吴以时,拿着以前人变得自立,他的功绩不在伯夷、叔齐之下啊。的征士京兆杜伯原所写的“饮泉亭”三个字,来番禺在岭峤之外,距离天子最远,所以在那征求我的意见(向我求取文章)。我过去看过前个地方做官的人,能够放纵贪婪之心。贪婪互人谈论吴刺史饮泉的事,有人指责他矫情(或相沿袭,成为惯例,百姓没有可以归罪的对象,“故作姿态”“掩饰真心”),很不认为他的行为是于是让泉水承担“这个罪名”,(喝了贪泉之水的对的。君子用自身的行为来树立榜样,能用来人会变贪)这是怨恨愤激的人的说法。吴刺史培植正道,遏制邪说,匡正人心,弘扬公道的,这种行为,不只是使岭外之民开始蒙受天子的