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不放己，必入于秦。有谋(2)今事有可急者，秦之欲伐韩、梁，东窥于周室甚，惟寐亡之。安祸安(三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）》17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)要分析。玉(1)高考临近，某位同学担心岁月不等人，自己追不上似箭的光阴，无法实现自己的梦想，合正如屈原在《离骚》中的表达：“修庭的，铜狗的”，但只要发愤图强，拼尽全力，无愧于心，都会有令自己满意的结果求风(2)苏轼的《石钟山记》启示我们：治学做事要有严谨求实的态度，自”的态度是不可取的相应(3)《列子·黄帝》记述鸥鸟与人玩耍的情景，后人常用与鸥订盟表示归隐之志。于是“鸥”这一意象便常常引入古代诗歌之中，如：“挽0三、语言文字运用（20分)(一)语言文字运用I(本题共3小题，11分)弧分阅读下面的文字，完成18~20题。虎去兔来，2023年是农历癸卯兔年，作为人类最早驯化的动物之一，兔子几千年来一直深贾受中国人的喜爱，并与中国社会发生着复杂而持久的联系，也因此成了复杂的文化形象。在我国文化中，有不少成语与兔有关，如“”等。这些成语通俗易懂，情趣盎然。也称霸陵，兔子的第一层文化形象可以概括为“物竞天择自然铁律下以弱胜强的生命强者”。兔子遇敌入山采铜括以逃跑为第一选择，也因此进化出了较快的奔跑速度。（甲）《孙子兵法·九地》记载：“是故颅用斧所始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒”。强调军队行动要如兔子一般迅捷。兔子还是筑窟营穴的高手。它天敌甚多，除了逃跑、躲藏之外，其维持种群的第三个办法就是繁殖。苏辙派名士《中秋夜八绝》写到“暗添珠百倍，潜感兔多生”。（乙）正是由于兔子旺盛的繁殖力，它在中国传统文化中寓意多子多福，兴旺发达。冲淡友兔子的第二层文化形象可以概括为“万物有灵神话世界中崇月与长生的代表”。在中国，月前途要中有兔的神话形象最早见于长沙马王堆西汉墓，我们可以推测月免的形象至少在先秦就已经形了对1成。月兔图像最早出现在西汉初年，一直是以奔跑的姿态存在；西汉中期，出现了匍匐在西王母前，且口衔仙草的形象；西汉末东汉初年，出现了作为西王母的固定搭配图像的“捣药兔”；互子诗，到东汉末年，月免与捣药兔形象开始发生混合，出现了月中捣药的兔子形象；晋代后，月中捣药免的形象日益强化，并取代了过去的月兔形象。兔子的第三层文化形象可以概括为“民俗文化自然衍生下的祥瑞象征”。如果说兔子的文化形象第一层源于免子本身的自然属性，（丙）第二层文化形象源于月神崇拜（兔子已成为“从属”月神崇拜和西王母崇拜的一部分)，那么民俗文化的自然衍生下，兔子的文化形象自由生长，使我们很难概括其中的脉络与逻辑正月点起兔花灯—传新有后；清明梁悬兔寒燕—消食祛病；端午绣制兔香包一驱毒避邪；中秋摆供免儿爷一祈佑吉祥等。（丁）民间兔文化融合了各类民俗文化内涵，包括衣、食、住、行的各方面，充实着中国人的精神生活。18.请在文中横线处填人恰当的成语。(4分)语文·第9页（共10页）