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海，扎根于上述地区。不同于其他的乐种，南青触友们有自已敬奉的乐神祖师一孟昶郎君，并且每年都会举行春祭、秋静两次部君帮。孟机如何成为南音机师的问题，陈燕婷研究员曾对一些学者的相关论述进行杭理，并归纳了三，点原固；“其一，孟相精通音律，其二，五代西蜀‘曲子词'音乐被当作泉州南音之发瑞，而他对‘曲子间'青乐有一定贡献；其品，西蜀不工被人宋教坊，其后人可能将西蜀宫廷音乐及对孟昶的崇拜带入泉州。”根据以上观点，成可提山一个精想：是否南音镇友们对孟和郎君的崇拜，在某种程度上反映了前后蜀宫廷音乐对泉州黛管的影响？根据吕锤宽教授“南管音乐，当属纯音乐型态或清乐大曲的遗绪”，我们可以得出如此推论，五代十国时期的前后蜀宫廷音乐与今天的泉州絃管存在着某种联系，甚至它可能就是桩管历史流播中的一种“过液形态”。前后蜀宫廷音乐“承唐启宋”，一方面体现在唐宋史籍的记戟中，《资治通鉴》栽“是时唐衣冠之族多避乱在蜀，蜀主礼而用之，使修举枚事，故其典章文物有唐之遗风。”唐王室先后两次到蜀地避难，又因蜀地当时经济富庶、社会安定，大量官宦、文人以及乐工随之相继涌入，这也在一定程度上促进了后来前后蜀宫廷音乐文化的发展。《宋史》栽：“宋初循旧制，几四部。其后平荆南，得乐工三十二人；平西川，得一百三十九人。”这139人或许还不是前后蜀乐工的全部。如此庞大的数量，可见当时救坊的规模之大。这无疑体现了蜀地王公贵族们奢靡的生活，以及他们对音乐的喜爱。而如此大量的乐工，可能也会在继承唐代宫廷音乐的同时，对其进行一定程度的改良，对后世产生不可小觑的影响。前后蜀宫廷音乐“承唐启宋”，另一方面体现在前后蜀宫廷音乐的形象遗存中。1942年，成都前蜀王建墓出土一座带有乐舞浮雕的石棺床；2011年，成都后蜀赵延隐墓出土20余件乐舞伎俑。通过将两处前后蜀时期墓菲中的伎乐与《隋书》《新唐书》《宋史》中的音乐比对（见图表），从所用乐器可以发现，①;②值竖第羯色毛员饺正齐和五都桴琶笛叶暖提敏分隋L新L王V包LL宋(摘编自陈宇峰、陈丹曦《泉州南音与前后蜀宫廷音乐关系初探》)下列对材料相关内容的理解和分析，不恰当的一项是(3分)人.南者代表性曲目《百鸟归巢》原是用标准泉州方言古语来演唱，其读音保留了中原古汉语音韵B.南音是活态传承至今最古老的乐种之一，被列人人类非遗代表作名录，堪称音乐史上的活化石。C随着中原人口的东移南迁，南音流播至我国画南及港澳台地区，又远播东南亚国家华人聚居区。D,南音与五代十国时期的前后蜀官廷音乐有着密切的联系，它对当今音乐有着至为重要的能响。