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第二次复古浪潮在中唐开始席卷，这一次是在散文领城展开，矛头指向了六朝以来产生的种新文体骈文。先秦两汉的散文语言质朴，内容充实，而且极富思想性，然而，六朝时期，随着骈文这种片面追求语言形式美的新文体的产生和兴盛，先素两汉的散文传统丧失殆尽，这中不良文风一直延续到中唐。面对社会的矛盾、文风的调散，韩愈，柳宗元发起了声势浩大的古文运动，反对浮华艳丽的骈文，提倡学习先秦两汉的古文。韩愈在《答李秀才书》明确表达了他的主张：“愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉尔。”韩愈提倡古文，不仅仅是学习古文的文辞和表达方式，更要学习古文之道，即里面所承载的思想内容，尤其是指儒家思想。以先秦两汉经典古文为标准，对文学思想性和艺术规范双重要求是古文运动的一个显著特点，同时，此次文学复古运动开创了一种新的雄奇瑰丽的艺术风格，为后世散文创作提供了新的典范第三次大规模复古运动是发生在宋代的诗文革新运动。此次运动贯穿整个北宋，经历了三个阶段，前期代表人物是柳开、王禹偁、穆修、石介、姚铉、孙复等人，中期有范仲淹，李影，尹洗石延年、苏舜钦、梅尧臣、宋祁、欧阳修及王安石、曾巩等人，是此次运动的高潮。后期是诗文革新运动的完成阶段，以王安石、曾巩、苏轼、苏辙，以及黄庭坚、秦观等人为代表。此次运动以复古为旗号，以革新为目的，他们最初反对的目标就是盛行于宋初诗坛的西昆体和晚唐五代延续下来的颓靡文风。他们主张学习古代经典：散文领域提倡学习先秦两汉及韩柳古文，诗歌方面则以《诗经》、《离骚、两汉乐府、建安诗歌及李白、杜甫等杰出诗人诗作为标杆，主张以复兴古道改革文风与世风。欧阳修非常重视文与道的关系，提倡从前代经典中追寻古道，对文学思想性的强调与韩愈是一致的。因此，欧阳修对韩愈古文极为推崇。诗文革新运动的领袖都如此，其他人对道与古文的重视可想而知，因此诗文革新运动可以说是韩柳古文运动精神的延续(摘编自王世立《古代文学经典观的形成与演变分析》)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.荀子认为，成为圣人是崇高的人生目标，而要成为圣人就必须学习经典，因为经典记载了圣人言行、举动、事迹及情志。B.推崇古代经典是汉代文化的主流，比如，扬雄就表达了宗经、征圣的主张，而以王充为代表的思想家，则反对厚古薄今的主张。C,骈文过度追求语言的形式美，造成了其内容的空洞，韩愈反对这种文风，倡导从艺术技巧和思想内涵等方面学习先秦两汉古文D.李白师从陈子昂，继承了他的复古主张，在创作实践中，以古风作为创作的着力点，对扫除齐梁余风起到积极的作用。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章论证严谨，有理有据，综合使用了对比论证和举例论证的方法，论证了古代文学经典观的形成与演变的主题。B.文章重点论述了唐宋文学的复古运动，论证了当时人们贵古贱今的思想，反映了中国古代诗歌和散文具有保守性的特点C.文章论述隋唐至宋三次大规模复古运动时，选择了三次运动中的杰出代表，分析了他们的文学主张，思路清晰，论证有力。D.文章大体按照历史发展的脉络，遵循时间顺序，采用纵式结构，探究了古代经典观形成与演变的过程，思路严谨3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)A魏晋以前的经典都不是文学经典，而是儒家的典范著作，文学自觉发生后，文学逐渐摆脱功利的束缚，文学经典才逐渐形成B陈子昂反对齐梁颓靡不振的诗风，倡导复兴风雅传统，这一文学主张改变了自葛洪以后的人们轻视古代经典的思想。C.历代文学创作者或批评者尊古或贵今的思想变迁影响着文学创作，其中唐宋时期文人的复古思潮对中国古代诗歌散文发展影响巨大。D.从我国古代文学经典观的形成与演变可以看出，追求文辞华丽不是文学发展的正道，而注重文学的思想性，才能形成良好的文风【2023高考名校导航冲刺金卷（四）·语文第2页（共8页）】