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全国©0所名校高三月考卷教学记出处歌谣、谚语说明“大冯君，小冯君，兄弟继踵相因循，聪《汉书·冯奉世传》明贤智惠吏民，政如鲁、卫德化钧，周将冯奉世的两个儿子比作周公和康叔公、康叔犹二君”吴国的末代君主孙酷，将都城由建业迁于武“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业三国民间流传昌。然武昌的一切供应都要靠长江下游的百死，不止武昌居”姓溯江而上，远道运输“有闰之岁，节气近后，宜晚田。大率欲强调了耕作知识和防旱保墒的重要性，论述[北魏]《齐民要术》早，早田倍多于晚”“天雨新晴，北风寒了根据不同天时、地利而采取的不同耕作切，是夜必霜”方法一摘编自尉程炜《〈古谣谚〉研究》(1)根据材料并结合所学知识，分析两汉统治者重视谣谚的原因。(8分)(2)提取材料信息，说明谣谚对研究古代历史的史料价值。(9分)【答案】()原因：谣谚具有反映民众喜好、民心所向的特点：统治者重视通过谣谚观民情，查得失；察举制、征辟制是重要的选官制度；儒学对政治的影响力增强；等等。(8分)(2)史料价值：谣谚是社会历史、时代生活的一面镜子，是民众心声的真正体现。“兄弟继踵相因循，聪明贤智惠吏民，政如鲁、卫德化钧”反映了汉代地方治理的信息，可作为研究汉代地方政治的补充素材：“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居”反映了三国时吴国控制下的建业、武昌等地经济发展情况，可用于研究三国时期吴国控制范围及长江中下游经济开发；“宜晚田”等信息反映了农业发展及农作经验等信息，可用于研究北魏时期黄河流域农业的发展状况。谣谚从政治、经济等方面反映了特定历史时期的社会信息，它更接近民间社会，是除正史以外研究社会史的重要资料。(9分)17.阅读材料，完成下列要求。(26分)材料一明代永乐至宣德年间(1403~1435年)，北京城市人口激增。弘治年间(1488~1505年)开始外迁京城及京畿卫所军士，实行边戍屯居。在长城沿线设置九个军事重镇（亦称“九边”），后又在北京西北增设了昌平镇和真保镇，统领大批卫所的官兵保卫边防。这些官兵大多亦兵亦农，战时打仗，平时从事种植业和畜牧业生产。朝廷令顺天府会同五城兵马司整治关厢（即城门外大街及其附近地区，多为商贩和无业游民聚集地)内外，并令大兴、宛平二县配合，规定：没有“京籍”者，须搬至离京百里之地；房子可以拆走，但如有愿意空手出门者，可以领到一些补偿款；有“纳户执照”者（即工商执照），“营业者不得超过五人，超者裁之”；愿意返乡者，根据每户的人口数量及路程的远近，给予一定的盘缠（路费）和安置费；等等。经过多年的整治，到万历初期，各关厢内外居民大为减少。一摘编自姜涛《明清如何疏解北京人口》材料二在计划经济体制的影响下，我国从20世纪50年代开始形成城乡二元的户籍制度和就业制度，这种相对封闭、城乡分割的户籍制度和就业制度，使得城市对外来人口缺乏服务意识和包容度。20世纪70年代末到90年代初，国家的户籍制度和就业制度虽然有所松动，但是城乡二元的制度并没有得到根本的解决。此后，随着我国经济步入快速发展的轨道，国家对流动人口管理的政策由“控制盲目流动”调整为“鼓励、引导和实行宏观调控下的有序流动”，户籍制度、就业制度、社会保障制度等方面都进行了有利于外来人口的改革。近年来，随着我国城市化进程的加快，外来人口在全面建设小康社会中的突出贡献越来越受到社会的认可。特别是在构建社会主义和谐社会的背景下，中国共产党“立党为公、执政为民”的执政理念不断深入人心，如何提高外来人口对城市的认同感、归属感，实现外来人口与本地城市人口的整合，推行“一体化”管理已成为城市管理外来人口的主要方向。摘编自肖意贞《论我国城市外来人口管理理念的演变》(1)根据材料一，概括明朝在疏解北京人口方面的措施的特点，并结合所学知识分析其影响。(16分)【24G3YK(新高考)·历史-R-必考-CQ】