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绝密★启用前【南宁广有图书，版权所有，侵权必究，未经授权，禁止转载，违者必究】广西名校高考模拟试卷冲刺卷语文注意事项1,答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。数2,回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，在本试卷上作答无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(36分)》(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。家国情怀是中国传统文化中的核心价值理念，是中华民族凝聚力、向心力的根源。家国情怀中的“家国”有两种用法：一是家和国，一是家国一体。后一种用法突出的是国，以国为家，凸显的是一种对国的情怀，爱国如爱家。当将“家国”分而论之时，家与国具有互本性，即国以家为本，民以国为本。国以家为本。中国儒家经典《尚书》的主题就是国以及国的代表一君如何看待民，如何对待民，也就是如何看待家。《尚书》有一句极为经典的话：“民惟邦本，本固邦宁。”民是国家之本，只有得民心了，人民稳定了，国家才能安宁。善待人民，行善政，实质是看重国家政权，同时也是尊奉天命。善政主要体现为养民。《尚书》载：“禹曰：‘德惟善政，政在养民’。”“养民”作为国之责任，本质上与家之功能是一致的。在中国文化中，国就是放大了的家，君就是家长。家长的根本职责是养家，将养家扩大并提升，就是国君的核心职责一养民。国诚然要治民，而治民的目的是什么？当然是养民，“养民”之“养”，包括物质之养和精神之养。物质之养为富民：精神之养为德民。《尚书》将两者统一起来，表述为“正德、利用、厚生、惟和”。“正德”侧重于德民；“利用”“厚生”侧重于富民；“和”既指善政与养民中诸多措施协调妥当后的最佳关系，也指善政和养民所要达到的百姓生活的最高质量。《大学》说“欲治其国者，先齐其家”，这“先”不能只理解为时间之先，而应理解成理论之本。也就是说，治家与治国在根本道理上是相通的，家在社会结构中处于基础的地位，因此《大学》曰：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。”民以国为本，人类由史前社会进入文明社会，社会组织的最大变化就是国的出现中国国家形态出现于何时，尚在研究之中，现在公认的为夏朝。家及族的组合以伦理关系为基础，国的组合以政治关系为基础，两者本来是不相千的。然而在中国传统文化中，伦理居于主导性地位它将政治关系伦理化，本来以政治关系为基础的国被理解成伦理关系的家。于是，国就成了家，国君成了家类，家庭的利益主要有两种：一是家庭中个人的利益，二是家庭整体的利益。既然国骏解力最大的家那么，一方面，国作为诸多家的整体，要充分考虑并草重家的利益，以家为本一才面，作为国的有机组成部分的家，要充分考虑并尊重最高且最大的家一国的利益，以国林【峰超食宁命语文第1页（共8页）