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况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个理念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。对此，南北朝时期著名科学家祖啦的一段话可作代表：自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。(《隋书·天文志》)祖啦比较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特，点有明显的不同。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。南北朝时，南朝的梁武帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲盖天说。对于他的主张，天文学家中不以为然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信盖天说者。佛教传入中国后，佛教主张的宇宙结构模式，与浑天说亦不一致，但中国历史上从未有过以佛教学说为依据，强行要求人们放弃自己所信奉的宇宙结构学说的事例。宗教因素没有成为裁决浑盖是非的依据，也没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。(节选自关增建《天文学上的旷世之争》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A.盖天说、浑天说和宣夜说体现了古人对宇宙的认识，在中国古代宇宙学说中影响较大。B.中国古代宇宙论强调天人对应，中国古代的天文学的根本目的是“究天人之际”。C.中国古代天文学有重视实际校验的优秀传统，这使得中国天文学优于希腊天文学。D.梁武帝在浑盖之争中的态度与做法表明政治因素没有成为裁决浑盖是非的依据。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.盖天说以为“天圆地方”是对天地结构比较直观的认识，也是对宇宙结构的正确描述。B.盖天说所主张的宇宙结构模式，是由“阳气轻清，上浮为天；阴气重浊，下凝为地”推断而出的。C.《浑天仪注》是浑天说的代表性著作，浑天仪的产生是以浑天说的提出为背景的。D.朱熹提出的宣夜说比西方著名自然哲学家笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400多年。3.结合材料内容，下列选项中不能支持材料二观点的一项是(3分)()A.西汉天文学家邓平等人制定的《太初历》由于非常符合实际天象被汉武帝采用。B.东汉桓谭撰写《难盖天八事》从观测依据等方面批驳盖天说。C.葛洪以太阳落入地平线时的状态这一事实作为依据，指出其与盖天说的推论相反。D.“浑盖之争”促成了《太初历》的制订、浑天仪的发明和唐代的天文大地测量。语文试题（附中版）第2页（共10页）