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衡水金卷先享题摸底卷三2023-2024语文

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2023一2024学年第一学期联片办学期中考试如孔子所说,仁作为个人的票就,可以表现每一个人所具有约人性,那么名样发补人性才使人有责格成高三年级语文学科试卷为“仁人君子”?仁是每个人都拥有的,仁是人性的本质,也是一个人性地成长的种于,由《论语)来看一、现代文阅读(35分)孔子的学说是以仁为中心,但是孔子很少做及耳你的仁,辰少从耳体的角度条者仁。元于酚亚的无每个人我(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)到自己的仁,使仁能得到充分发挥的机会,也使得这个人成为“仁人君子”。置论上,有许多个别的仁人君于阅读下面的文字,完成下面各题。时,社会应当是一个美好的社会,甚至是符合最高人心的社会。材料一:回离到商、周文营之际,一个文明较高的商朝,被文明较低的周朝所取代,这件事情本身必会(摘编自许停云《万古江河一中国历文父化的特折与开展》)使当时的知识分于有一种反省。他们还完不了会问自己,完竟是什么装故使得这么强大,而且主导北方中国材料二:在信家看来一个人不可能什么事都不微,国为每人都有应当去微的事情,但他去这座事情时。的商王国,居然藏小小的周国天亡了?他们的回答是:周人取得了天命,而天命是唯道德为依归的,所谓“天并不是为了其他的什么目的,一个人微所当微的事情,其价值载在微之中,西不在于达到什么外在的结采命靡常,推德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。孔子自己的一生就是这种主张的例证,他出生在一个社会治动乱的时代,勇尽己力去益造世开,像苏“天今”的观念有助周人肯定了自己的统治,也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作,将商周文格拉底那样周游列国,与各种各样的人交谈:虽然一切努力都没有结采,他从不气候,明知不可能豆功,中仍然坚持不懈。化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运,不完全是言目的,人类本身对自己的命运有相当程度的掌提,人类自己所微的种种共择,会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说:“道之将行也与,合色:道之将废色与,命色.”他尽了己等到西周叠灭,周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下,不再有过去那样的自信,也不再有过去那样主宰力之所及,而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命教”“命运”或“天意”。黄孔子未说,这个字的的力量,天今的意义必须要有新的解释。在《论语》里面,孔子所说的天命是每一个个人的天命,而不是一合义是“天命”或“天意”:换句话说,这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期偏家,“令”的含义是个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时,他曾经说:“天给了我这个天命。天生了我,给了我一个宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动,其外表或功,都有赖于各种外等条件的配任务。有了这样的任务,迫害我的人又能拿我怎么样呢?”在这种情况下,天命已经不是政治的使命,而是合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。国此,人所能微的只是:调尽己力,成致在所不计每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中,我到自己应当执行的使命。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法,“知命”是微君子的一个重要条件,国此他说:“不知命,无以为君子也。”(《论语·尧曰》)汉代编样成书的《礼记》,其中的《中庸》高曾说:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”过去,我这就是说,要认识世界存在的必然性,这就是“知命”,就是个人对外在的成败利纯在所不计。如果这样们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书,其中有两句活似乎正是阐释行事为人,在某种意义上说,我们就永不失败。这是说,如果我们做所当做的,连行了自己的义务,这义务“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说:“性自命出,命自天降。”这里的“天”,不一定是一个在道德上便已完成,而不在于从外表看,它是否得到了成功,或遭到了失败。有意识的主宰神,似乎是宇宙间各种力量的总和;在这个宇宙力量的总和之中,每一个人有天生的禀赋,也(摘端自冯友兰《中国哲学简史》)就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。1,(3分)下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是()如果孔子所理解的命和性,正如郭店文书所说,那么人类全体具有一种特别的使命,而每一个个人也有A.当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实,正是因为他们的心中还没有特定的性,也就是禀赋。只有在这种背景之下,我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思“天命”的概念,还未将“天命”与道德联系起来。最主要的中心。孔子赋子它一个新的意义,“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题,应是中国文化最B.人类不能盲从命运,而要通过种种抉择改变自己的命运,周人的这个观念伴随其强大的笃本的假设。被当时的中国广泛接受。高三语文第1页,共9页高三语文第1页共5页第2页,共10页