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本文从以下几个角度介绍。

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9.茹志鹃的《百合花》被人们称为“散文化小说”，这篇小说也具有“散文化”的特点，请简要分析。(6分)一)文言文阅读阅读下面的文言文，完成10~14题（20分)。材料一：汤问于伊尹曰：“欲取天下若何？”伊尹对日：“欲取天下，天下不可取。可取，身将先取。”凡事之本，必先治身。昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故反其道而身善矣；行义则人善矣；乐备君道，而百官已治矣，万民已利矣。上失其道则边侵于敌，内失其行，名声堕于外。当今之世，巧谋并行，诈术递用，攻战不休，亡国辱主愈众，所事者末也。夏后相与有扈战于甘泽而不胜，六卿请复之，夏后相曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服。故欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。孔子见鲁哀公，哀公曰：“有语寡人曰：‘为国家者，为之堂上而已矣。’寡人以为迂言也。”孔子曰：“此非迂言也丘闻之得之于身者得之人失之于身者失之人。不出门户而天下治者，其唯知反于己身者乎！”(节选自《吕氏春秋·先己》材料二：魏文侯问狐卷子曰：“父贤足恃乎？”对曰：“不足。“子贤足恃乎？”对曰：“不足。“兄贤足恃乎？”对曰：“不足。“弟贤足恃乎？”对曰：“不足。“臣贤足恃乎？”对曰：“不足。”文侯勃然作色而怒曰：“寡人问此五者于子，一一以为不足者，何也？”对曰：“父贤不过尧，而丹朱①放；子贤不过舜，而瞽瞍②拘；兄贤不过舜，而象③放；弟贤不过周公，而管叔诛；臣贤不过汤、武，而桀、纣伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？"”《诗》曰：“自求伊祜。”此之谓也。(节选自《韩诗外传》【注】①丹朱：尧之子，傲慢荒淫，后被放逐。②瞽瞍：舜之父。③象：舜之弟。0.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)此非迂A言也B丘闻之C得D之于身者E得之F人G失之H于身者失之人。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（)。（3分)A.本，指事物的根本、基础的东西，与“舍本逐末”中的“本”词义相同。B.反，指违反、违背，与《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”的“反”词义不同。C.拘，指逮捕、拘禁，与龚自珍《己亥杂诗》中“不拘一格降人才”的“拘”词义不同D.之，此处用作助词，是宾语前置的标志，与《陋室铭》中“何陋之有”的“之”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（)。(3分)A.国君如果弃君道于不顾，而是致力于追求机巧权谋、奸诈之术，攻战不止，那么就会导致国家灭亡、自身受辱。B.夏后相和有扈氏交战而未胜，他接受了大臣的建议，没有再次发动战争，而是注重多方面修身，最终不战而屈人之兵。C.对于“治理国家的人，治理好朝堂上的事就行了”这个观点，鲁哀公认为它迂腐、不切实际，而孔子持有不同观点。D.狐卷子用丹朱、瞽瞍、象、管叔等人的事例回应了魏文侯怒气冲冲的质问，说明了人贵在自立、勿恃他人的道理。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分)